Музей "Покровский собор" и Пироговская школа представляют ПРОЕКТ
ДЕТИ - ДЕТЯМ: ПОКРОВСКИЙ СОБОР ПО-ВЗРОСЛОМУ
Покровский собор был возведён в 1555-1561 годах в честь победы русского войска над Казанским ханством.
Это очень необычный храм, на самом деле это не один собор, а девять церквей, которые объединены двумя галереями. Если быть более точным, то сейчас ходить можно только по одной галерее - внутренней, а по второй - внешней, которая называется гульбищем, ходить нельзя (замечу здесь, что в древности по ней можно было ходить, но для туристов она недоступна из-за слишком маленького пространства). Объединение всех церквей в одно здание и называется Собор Покрова, что на Рву.
Очень распространено мнение, что все церкви Собора были названы в честь успехов русской армии во время похода Ивана IV на Казань, однако это не вполне верно. По этому принципу были названы лишь пять церквей. Как появился подобный обычай? Всё просто. В средневековой Руси не ставили памятников-монументов в честь знаменательных событий, а возводили церкви в благодарность Богу за дарованную победу. Как церкви получали свои «имена», то есть посвящения? В честь святых или церковных праздников, чье поминовение приходилось на день знаменательного события. Сразу хочу пояснить, что многие святые были канонизированы уже после похода (может, даже через несколько веков), так что во времена похода на Казань церковный календарь был намного меньше, чем сейчас.
Итак, давайте обратимся к истории посвящения церквей Покровского собора. 30-го августа 1552 года был побеждён отряд царевича Епанчи, тогда был день памяти святого Александра Свирского. День памяти святого Григория Армянского празднуется 30-го сентября, в этот день была взорвана Арская башня Казанского Кремля. Почему это такое важное событие? Просто потому, что фактически была выиграна война: взрыв башни давал возможность русской армии после долгой осады взять неприступный Казанский Кремль.
Кстати, все даты о которых мы говорим, относятся к старому стилю, именно по нему жили в XVI веке. Посвящение, связанное с походом, имеют также церковь Трёх Патриархов Константинопольских (день их памяти тоже 30 сентября) и мучеников Киприана и Иустины (2 октября, когда завершился штурм Казани). И, наконец, собственно сама Покровская церковь.
Почему она так называется? Ответ очень прост. Царь обычно не просто присутствовал на поле боя, он был как бы представителем русского воинства перед Богом из-за средневекового представления о том, что власть давалась не людьми, а свыше. Венчанный, то есть прошедший через очень значительный церковный обряд, царь был обязан молиться во имя победы своей армии. Хотелось бы добавить, что войну, как считали люди средневековья, можно было выиграть не мечами, а "по воле Божьей”. Вот за нее во многом и был ответственен юный царь Иван IV. В своем походном шатре у стен осажденного города он молился за успех последнего, главного сражения, именно на этот день и приходится праздник Покрова.
Вспомним, что Покровский собор – это обетный храм (обет – обещание, в данном случае данное Иваном IV Богу, что если война будет успешной, то он построит церковь). Поскольку после молитвы Казанский Кремль был взят, собор и освятили во имя праздника того дня, когда Иван IV молился.
Есть еще интересная история об одной из церквей собора. Изначально, при планировании собора, церкви Николы Великорецкого в нём не было, но в 1554 году, когда на месте будущего каменного собора стоял его деревянный храм-предшественник, произошло очень интересное событие. В городе Хлынове (ныне это Киров) сгорел храм, уцелела при пожаре только одна чудотворная икона - икона Николая Чудотворца. Почему же церковь освящена во имя Николы Великорецкого? Уже тогда существовала традиция привозить все чудотворные иконы в столицу, в Москву. Икону везли необычным путём: он лежал через завоёванные в результате Казанского похода земли. Немногие знают, что рядом с Кировом протекает река Великая, неподалеку от которой и нашли икону, поэтому икона и получила особое название - Николы Великорецкого.
Роль Покровского собора в жизни Москвы и москвичей невозможно умалить. Хотя он никогда не являлся кафедральным собором, он играл очень важную историческую, религиозную, а также архитектурную роль. Благодаря тому, что собор состоял из 9 церквей, каждая из которых имеет свое собственное посвящение, вокруг него регулярно по церковной традиции проводили крестные ходы.
Самым большим был крестный ход в честь празднования Входа Господня в Иерусалим, за неделю до Пасхи. В этот день москвичи во главе с патриархом и государем "инсценировали" процессию входа Иисуса Христа в Иерусалим: патриарх сидел на лошади (она изображала осла, на котором ехал когда-то Иисус), лошадь вел сам царь. Люди устилали путь патриарха одеждами и приветствовали едущего вербой (как жители Иерусалима когда-то приветствовали Иисуса пальмовыми ветвями). В этом обряде принимали участие тысячи людей, весь город!
Несомненно, во многом благодаря cобору Красная площадь стала со временем главной площадью Москвы. Ведь город расширялся! Не будем забывать, что когда-то город помещался только внутри кремлевских стен. Но постепенно население росло, селилось уже за их пределами. Центр города постепенно смещался в сторону посада (в другую сторону в средневековье город расширяться не мог, там была естественная защита - река, и за нее жители Москвы перебрались попозже). Но географический центр может стать духовным, только если здесь стоит храм. И московские жители его обрели. Да еще какой!
Однако с XVIII века с петровскими реформами средневековая Россия безвозвратно ушла. Ушло и значение ее средневекового центра, Москвы, а вместе с ним в мировоззрении людей того времени и значение Собора. К тому же церковная реформа Петра, отмена патриаршества, сделала невозможными эти знаменитые «шествия на осляти», лишив Москву и ее собор одного из самых значимых праздников. Собор ветшал, как и весь город, теперь уже не столица, и только во второй половине XVIII века на него обратит внимание Екатерина II, которая вообще планировала переустройство Москвы. Про собор вспомнили и стали поновлять, то есть приводить в порядок обветшалую его красоту. Следы этих поновлений можно увидеть и сейчас, об этом вы узнаете, пройдя по маршруту Реставраторов.
Покровский собор много раз перестраивали и реставрировали. Изменения касались как наружной, так и внутренней части собора. Самым первым изменением первоначального облика Покровского собора была пристройка церкви Василия Блаженного в 1588 году, которая дала собору неофициальное, но наиболее известное имя - Собор Василия Блаженного. На тот момент это была отдельная церковь с отдельным входом.
Галереи, опоясывающие все девять церквей собора, до XVII века имели совсем другой вид.
Изначально в Покровский собор вели белокаменные лестницы, над которыми не было перекрытий, как и над внешней галереей. Перекрытия для них были построены только в XVII веке; остекления не было до XIX века.
Зеленые шатровые навершия над крыльцами тоже появились в XVII веке. Поверните голову направо. Что вы замечаете? Правильно, такие же зеленые шатры над башнями Кремля. И они тоже появились в XVII веке, ранее башни выглядели совсем по-другому. Кстати, эти шатры над крыльцами собора - ложные, то есть просто декоративные. Зайдите под крыльцо и поднимите голову. Что видите? Своды... Вот они-то и являются настоящими перекрытиями, а шатры украшают крыльца только внешне.
И еще: из-за большого пожара 1595 года были заменены главы собора, ставшие фигурными. По всей видимости, сначала они были одного цвета – зелеными, поскольку их красили ярью-медянкой, но постепенно стали раскрашивать в разные цвета, и к концу XVIII века главы приобрели привычный для нас облик.
Колокольня собора появилась в 1680-ых годах, заняв место древней звонницы. Ее украшает такой же черепичный шатер, что на крыльцах собора и на башнях Кремля.
Василий Блаженный был юродивым, который жил в Москве в первой половине XVI века. Еще при жизни его начали почитать как святого. Место его захоронения сразу стало местом особого поклонения москвичей.
Где же он был захоронен? До появления современного Покровского собора в этом месте стояли деревянные церкви, около которых традиционно устраивали кладбище. Здесь и был похоронен Василий Блаженный. Когда собор построили, его могила оказалась прямо у стен собора. И москвичи продолжали приходить к его могиле.
В 1588 году царь Федор Иоаннович, сын Ивана Грозного, повелел возвести церковь и устроить раку над могилой Василия Блаженного, который был канонизирован, то есть причислен к лику святых. Так постепенно начал меняться первоначальный замысел и облик собора, ведь сначала он состоял из девяти церквей, расположенных на втором ярусе, а десятая, как мы сейчас понимаем, была пристроена через 27 лет.
Почему именно в этот момент канонизация Василия Блаженного и постройка церкви над его мощами имели для царя такое значение? Дело в том, что у Федора Иоанновича не было детей. И это была не только личная его и его жены трагедия, это была опасность "государственного масштаба", ведь вместе с родом царя Федора прерывалась царская династия Рюриковичей. Вот он и решил построить храм в честь особо почитаемого московского святого, надеясь на силу его помощи.
Царь также выделил деньги на дорогую раку, которая была сделана из серебра и украшена драгоценными камнями. Обычно рака - это место хранения останков, или мощей, святых. Однако мощи Василия Блаженного не доставали из земли, рака была пустой и только обозначала место захоронения. Ее накрывали тканью, часто богато украшенной, очень дорогой, это и есть покров, причем верующие считали, что и покров принимает на себя чудодейственные свойства мощей.
Эта серебряная рака, поставленная Федором Иоанновичем, пропала в годы Смутного времени. Над захоронением поставили другую, менее дорогую. К концу XIX века она обветшала и ее заменили той, что мы видим сейчас. Но покров – тот, самый первый, - сохранился…
В северном подцерковье можно увидеть уникальный экспонат. Кстати, откуда такое название - "северное подцерковье"? Дело в том, что над этим пространством на втором ярусе расположена верхняя северная церковь.
За стеклом мы видим пелену (или покров). Перед нами та самая ткань, которая покрывала первую раку Василия Блаженного. Эта пелена -
В северном подклете (так называли нижний ярус - этаж - собора) представлены вериги еще одного московского юродивого Иоанна Блаженного.
Что такое вериги? И почему в средневековой Руси так почитались юродивые, кто это такие?
В русском средневековье XV-XVII веков это был особый духовный подвиг. Юродивый (от древнеславянского слова юрод, то есть безумный) отрекался от своего ума во имя веры и казался окружающим безумным. Особой формой духовного подвига было ношение вериг, то есть тяжелых цепей или скрепленных металлических пластин на голом теле, под одеждой. Они царапали, истязали тело, но человек молился, чтобы не чувствовать боль. Иоанн Блаженный еще получил прозвище "Большой колпак". На голове он носил железный колпак, но прятал его от людских взглядов под большим войлочным колпаком. Надо думать, он выглядел в нем странным, и никому не приходило в голову, что этот человек в смешном колпаке сейчас преодолевает физические мучения и все свое время проводит в молитве за других людей. Это открылось только после его смерти.
единственное, что до нас дошло от первоначального убранства церкви. Как мы помним, деньги на строительство церкви и на изготовление драгоценной раки давал царь Федор Иоаннович, а покров на раку над могилой святого вышивали мастерицы царицыной палаты. Женой Федора Иоанновича была Ирина Годунова (сестра Бориса Годунова). Она со своими мастерицами и занималась созданием этой пелены.
Помимо духовной значимости Собор представлял и большую мирскую ценность. Он долгое время был одной из немногих полностью каменных построек Москвы за пределами Кремля, то есть на посаде (сначала так называлась территория вне защищенных кремлевских стен, но в 1530-е годы посад уже тоже обнесли стеной, она получила название китайгородской). В деревянном городе самым страшным бедствием были пожары, поэтому многие богатые люди хранили свои ценности (никому об этом, конечно, не сообщая), в подклете каменного собора, где
были тайники, известно о которых стало только тогда, когда они потеряли прежнее значение. Сейчас мы можем свободно ходить почти по всему пространству подклета, но в древности было не так. Это пространство было закрыто для обычных прихожан. Зайдем в южную часть подклета и увидим большие ниши (сейчас они застеклены, и в нишах выставлена часть экспозиции музея). Они сделаны внутри толстых стен подклета. Если на город происходили набеги, ниши можно было заложить кирпичами для маскировки - они становились незаметны. Это тоже было удобно для сохранения сокровищ.
Центральная церковь - Покровская - с исторической точки зрения одна из самых интересных. Интерес к этой церкви возникает во многом из-за подлинной росписи XVI века - фрески в виде так называемой храмозданной «летописи», то есть надписи прямо на стенах собора о его основании, строительстве и освящении храма. Увидеть эту фреску не так просто -
придется поднять голову и разглядеть ее внутри шатра, она написана как бы "по кругу". Особо отметим, что важно не перепутать эту подлинную «летопись» с подделкой (стилизацией) XIX века, которую как раз найти гораздо легче - на откосах дверных проемов всех трех входов в Покровскую церковь. Как можно понять, что эта летопись - подделка? Все дело в датировке, в надписи XIX века допущена очевидная для историка ошибка. Ведь в XVI веке годы отсчитывались от «даты» Сотворения мира (1552 год от Рождества Христова по современному летоисчислению - это 7060 год от Сотворения мира), а на подделке, которую писали в XIX веке, этой тонкости не учли.
Откуда же мы вообще черпаем сведения о строительстве храма? Основные сведения мы можем узнать из знаменитого Лицевого летописного свода. Лицевым этот свод (то есть сборник) летописей назвали, так как он иллюстрирован в «лицах», то есть с изображением людей. Написан он был также в XVI веке, по заказу Ивана Грозного, специально для царской библиотеки и для обучения истории царских детей. Свод собрал значимые
события от Сотворения мира до последних лет, участником которых был уже сам Иван IV. Тут можно найти отрывки из Библии или "Историю Иудейской войны" Иосифа Флавия. Почему? Очень важно было для людей XVI века показать связь русской истории с историей всего мира. Всего в результате получилось 10 томов, причем самый тяжелый том весит 16 кг! (это 1,5 тысячи листов). Давайте прочтем маленький кусочек летописи, связанный с созданием Собора: "Посылает государь послание к митрополиту Макарию... и требует благословления пойти на Казань". Рядом видим изображение митрополита Макария. Можно сказать, что с этого момента и начинается история обетного храма, известного нам, как Покровский собор. Однако из Летописного свода мы не можем узнать, когда был достроен Покровский собор. Помогла в этом вопросе... та самая храмозданная «летопись», которую удалось обнаружить реставраторам уже в ХХ веке в шатре Покровской церкви под поздними слоями живописи..
Центральную церковь Покрова Богоматери окружает внутренняя обходная галерея. Во второй половине XVII века внутренняя галерея была расписана цветочными орнаментами на белом фоне. Что же означают эти орнаменты? Оказывается, цветочный орнамент символизирует светлый и цветущий райский сад. Пол галереи выложен из кирпича «в елку». Среди современных ровных и светлых кирпичей можно найти темные, с неровной поверхностью. Это кирпичи XVI века, они, кстати, более устойчивые к стиранию, чем современные.
Мы двигаемся по галерее по часовой стрелке. На восточном участке находим совсем другую роспись. Это масляная живопись XVIII века, прорисованная еще раз в XIX веке — изображения святых в сочетании с растительным орнаментом. Делаем вывод, что сюжетная живопись появилась здесь только в XVIII веке (чтобы начать хорошо разбираться в этом вопросе, нужно пройти по маршруту Реставраторов).
Сейчас галереи собора освещены слюдяными фонарями XVII века. Слюда — это минерал. Выглядит он как тонкие полупрозрачные пластинки, ими заменяли стекла. Если честно, эти фонари не предназначались для подвешивания на свод. Их крепили на древко (палку) и выносили на улицу во время проведения крестных ходов и торжественных церемоний. Вторую жизнь в виде подвесных светильников они обрели уже после того, как в соборе был устроен музей.
В центральную церковь ведут три портала. Южный портал, западный и северный. Музейщики «законсервировали» порталы в трех разных временных периодах. И смотря на них, мы словно путешествует во времени. В чем это выражается? Южный портал после реставрации остался не расписанным, что позволяет нам разглядеть кирпичи, из которых он сложен. Мастера применили здесь прием резьбы по кирпичу – довольно сложная техника, поскольку кирпич - твердый материал. Отсутствие росписей на портале придает ощущение старинности. Теперь переместимся к западному порталу. Это главный вход в центральную церковь. Он оформлен строго и торжественно: расписан под кирпич и белый камень (на самом деле в отделке порталов белый камень, как мы поняли, не использовался, а использовался только кирпич). Такой видели эту галерею первые прихожане храма в XVI веке. Обратите внимание на пол: изменился его рисунок. Везде, где мы только что проходили, он был выложен «в елку», а здесь розетками. Над нами уникальный потолок, о нем вы узнаете, пройдя по маршруту Инженеров и Архитекторов. Почему именно этот участок галереи выделяет необычный пол и необычный потолок? Потому что это главный вход в центральную церковь, именно через него входили на службу царь и митрополит. На северном фасаде можно увидеть многоцветную и яркую роспись XVII века, с нее мы начинали наш круговой обход. Внутренняя галерея собора – это уникальное место, где видны различия в оформлении храма в разные временные периоды.
Западный портал
Южный портал
Северный портал
Считается, что Покровский собор построен на месте древней Троицкой церкви. Из-за этого многие люди продолжали называть храм по имени этой церкви, тем более что одна из церквей – та, в которой мы сейчас находимся, - получила освящение во имя Святой Троицы. Если посмотреть наверх, то на своде можно увидеть спираль. Ее вихревой эффект создает ощущение, что церковь более высокая.
Спираль во многих культурах символизирует вечность. Троицкая церковь выглядит светлой и нарядной, хотя на ее стены просто нанесена белая краска. Еще в Троицкой церкви можно заметить ступенчатые подоконники, которые улучшают освещенность. Кроме облика церкви, нужно еще обратить внимание на звук. Дело в том, что под световым барабаном в стены вмонтированы глиняные сосуды, которые служат для улучшения акустики храма. Их называют голосники (увидеть голосник можно, пройдя по маршруту Инженеров и Реставраторов). Дальше можно внимательно осмотреть икону Святой Троицы. Интерес к этой иконе возникает, во-первых, из-за ее возраста (XVI век), а во-вторых из-за того, что она принадлежит к числу икон из первоначальных иконостасов собора. Сохранилось всего три иконы из первоначальных иконостасов. Несмотря на столь почтенный возраст, состояние этой иконы довольно стабильное. Вы сами можете определить ее основную проблему. Она заключается в том, что на иконе появилась вертикальная линия. Это место стыковки двух досок. Cо временем доски, на которых пишут иконы, выгибаются, процесс этот нельзя остановить и можно только контролировать сохранность живописи, чем и занимаются музейные реставраторы. На полях иконы, нимбах и вокруг чаши можно заметить заделанные следы от гвоздей, которыми в древности прибили к иконе оклад. На иконе изображены три ангела, сидящих за столом. На столе стоит чаша с головой тельца. Видно, что чаша, является центром всей композиции иконы. Время там, как будто бы остановилось или сильно замедлилось. Ангелы замерли и умиротворённо сидят. Они символизируют Святую Троицу – Бога-Отца, Сына и Святого духа, а чаша с головой тельца – символ жертвы Иисуса Христа.
Теперь церковь Николы Великорецкого. Если ваше внимание привлекает красивый позолоченный иконостас и двойной пол в этой церкви, прогуляйтесь по маршруту Реставраторов. А мне хотелось бы вам поведать об очень интересной личности эпохи Ивана IV – митрополите Макарии. Его деятельность была масштабной, он давал много дельных советов молодому царю. Митрополита Макария мы видим в росписи на стене справа от входа. Эта роспись создана в 1780-х годах, а канонизирован митрополит был лишь через
В церкви святого Григория Армянского воссоздан тябловый иконостас (отличительные особенности древних иконостасов вы узнаете на маршруте Реставраторов).
В нижнем ряду иконостаса находятся подвесные пелены XVII-XVIII веков. В более поздних иконостасах мы уже таких пелен не увидим. Удивительно, что ткани настолько долго
сохранились, это большая редкость, ведь ткани тлеют, рвутся и горят! На пеленах изображен Голгофский крест (то есть Крест, на котором был распят Иисус Христос). Приглядитесь: под основанием Креста вы увидите череп. Это голова Адама. По преданию, Христа распяли на том месте, где находилась могила Адама, изгнанного из рая. Вокруг Креста расположены странные надписи, современному человеку они могут даже показаться шифром, но в ту эпоху все знали о смысле этих надписей. Над верхней ветвью Креста вышита монограмма Христа – ИС. ХС; ниже – ЦР. СЛАВЫ (Царь Славы).
Под верхней ветвью Креста слово НИ-КА, то есть «победа». Внизу, около древа Креста, надписи: М Л – Место Лобное (то есть Голгофа, где стоял Крест); Р Б – Распят Бысть; Г А – Глава Адама. Другие буквы являются начальными в словах молитвы: «Кресту Твоему Поклоняемя, Владыко, И Воскресение Твое Славим».
Для людей XVI века тексты молитв, записанные таким образом, не были чем-то необычным.
Внешний вид северного крыльца Покровского собора за почти 500 лет очень сильно изменился. Именно по этой и по южной лестнице, расположенной с другой стороны западной церкви, поднимались люди в собор в XVI веке. А сейчас здесь выход. Поэтому, покидая собор, повернитесь назад и попробуйте ощутить, что видели и чувствовали его посетители, когда поднимались по лестнице и входили в собор. Вспомним, что над лестницей не было каменного перекрытия. Собор воспринимался именно как единство 9 разных церквей, но не как единое строение. Когда же в XVII веке лестницу и галерею закрыли сводами, внутреннее устройство собора перестало быть таким понятным. Разобраться в нем можно, только пройдя по его галереям и церквям, что мы и сделали.
Если сразу после входа в западную церковь обернуться и посмотреть наверх, то можно увидеть след от снаряда, попавшего в церковь в ходе боев за Кремль в революционном 1917 году. Считается, что это был снаряд, оставленный седьмым украинским тяжёлым артиллерийским дивизионом, которому было приказано обстреливать занятые антибольшевистскими силами районы. Нам точно известна дата этого события 29 октября 1917 года. Не удивляйтесь, что эта «рана» расположена
два столетия, в 1980-х годах. Так почему же на стену собора его изображение нанесли задолго до канонизации? Все просто! Помните историю появления этой церкви в соборе? Историю обретения чудотворной иконы Николы Великорецкого? Так вот именно митрополит Макарий и встречал ее в Москве, а сцена этой встречи содержится в росписи XVIII века. Здесь митрополит изображен не как святой, а как реальное историческое лицо.
внутри церкви, ведь церковь была пробита насквозь. Нам повезло, что она не обвалилась. Реставраторы сразу занялись восстановлением храма, пробоину заделали, стены выровняли, но этот след от снаряда оставили специально – как свидетельство революционных лет.
